آر.إس.آنيمايت
www.theRSA.org
جيريمي ريفكين. الحضارة التعاطفية.
في العشرة سنوات الأخيرة
حدثت بعض التطورات المثيرة في كل من علم بيولوجيا التطوُّر،
علم الإدراك العصبي، تطور الطفل، الأبحاث و غيرها من المجالات
مما بدأ يتحدى بعضًا من الشعارات الراسخة لدينا
عن الطبيعة البشرية و مغزى الرحلة الإنسانية.
و لكن، هناك نهج جديد في التفكير ظهر في العلوم،
وهو مثير للإهتمام، و يتحدى بالفعل كل تلك الإفتراضات و الشعارات.
ويتحدى معها كل المؤسسات التي أقمناها بناء على تلك الإفتراضات
مؤسساتنا التعليمية، مؤسساتنا الحاكمة، و أنظمة إدارة الأعمال، و خلافه.
دعونا نعود إلى بدايات التسعينات
إلى مختبر صغير خامل في بارما بإيطاليا.
لقد أجرى العلماء فحص MRI على مخ قرد مكّاك،
بينما هو يحاول كسر قشرة جوزة.
أرادوا أن يروا كيف سيظهر نشاط الخلايا العصبية.
إذن، فالقرد كان يحاول أن يكسر الجوزة، و الخلايا العصبية تضئ
و بالصدفة البحتة، وهكذا يكون العلم أحيانا،
دخل إنسان إلى المختبر، لا أدري إذا دخل خطأً
و كان جائعاً و رأى الجوز فأخذ واحدة
وحاول أن يكسرها.
كان القرد مصدوماً تماماً،
فمن هذا الذي إقتحم مختبره؟
وظل ثابتاً محدقاً إلى هذا البشري وهو يحاول أن يكسر الجوزة
كما كان يفعل هو منذ ثوان قليلة
و نظر العلماء إلى جهاز الـ MRI
ووجدوا أن الخلايا العصبية التي أضاءت
بينما هو يراقب البشري وهو يحاول كسر الجوزة
هي نفس الخلايا التي أضاءت أثناء محاولته هو بكسرها،
ولم يكن لدى العلماء أي فكرة عن سبب حدوث ذلك،
فقد ظنوا أن آلة الـ MRI قد تعطلت.
ثم بدأوا بعد ذلك في وضع آلات مسح الـ MRI على أنواع اخرى من القرود
وخاصة الشمبانزي، بقشرته المخية الضخمة المشابهة للإنسان.
ثم كرروا نفس الشئ مع البشر، وما وجدوه مرة بعد مرة
هو شئ يدعى بـ "الخلايا العصبية المرآتية".
وهذا يعني أنه من الواضح أننا مبرمجين،
بعض القرود، كل البشر
نشك في الفيلة، ولسنا متأكدين بشأن الدلافين و الكلاب، فلازلنا في البداية.
و لكن جميع البشر، مبرمجين بخلايا عصبية مرآتية،
بحيث أنه، بينما أنا أراقبك، واُلاحظ غضبك، إحباطك
إحساسك بالنبذ، سعادتك، أيا كان ما تشعر به، و أشعر بما تفعل
فإن الخلايا العصبية نفسها ستضئ كما لو أنني أمر بالتجربة بنفسي.
الآن، هذا الأمر ليس بغريب.
فنحن نعلم أنه لو وقف عنكبوت على ذراعك
و أنا أراقبه وهو يتسلق ذراعك، فسأشعر بالقشعريرة.
ونحن نأخذ ذلك كأمر مسلم به، و لكننا بالفعل مبرمجين
لنختبر مواقف الآخرين بالفعل و كأننا نختبرها نحن بأنفسنا.
و لكن الخلايا المرآتية ما هي إلا البداية لكم هائل من الأبحاث
في علم النفس العصبي و أبحاث المخ و تطور الطفل
مما يشير بأننا لسنا مبرمجين على العدوانية
والعنف و الأنانية و المنفعة
بل أننا مبرمجين على التواصل والإختلاط
و"الترابط" كما قد يقول "جون بولبي"
وايضا العاطفة، الصداقة وأن المحرك الأساسي لنا هو الرغبة في "الإنتماء".
وهو دافع تعاطفي.
ما هو التعاطف؟ إنه معقد للغاية.
عندما يوجد في حضانة عدد من الأطفال الرضع، و يأخذ أحدهم في البكاء
سيستجيب بقية اطفال بالبكاء أيضاً، دون أن يعلموا لماذا.
إنه حزن تعاطفي، وهو مطبوع في تركيبهم البيولوجي.
في حوالي الثانية و النصف من عمره، يبدأ الطفل بالفعل في التعرف على نفسه في المرآة.
تلك هي اللحظة التي يبدأ فيها ظهور التعاطف لديك كظاهرة ثقافية.
ثم عندما يستطيع الطفل الرضيع التعرف على نفسه
وقتها يدركون، أنهم وهم يراقبون شخصاً ما وهو يمر بشعورٍ ما،
أن ما يشعرون به ساعتها ليس متعلقًا بهم، بل متعلق بشعور الشخص الآخر به.
الأمران منفصلان.
إنه الادراك الذاتي المتوافق مع التطور التعاطفي.
بزيادة إدراك الذات، يزداد التطور التعاطفي.
حول الثامنة من عمره، يتعلم الطفل عن الحياة و الموت،
يتعلم من أين أتى، و أنه سيعيش مرة واحدة فقط
و أن تلك الحياة هشة و ضعيفة، و أنه ذات يوم سيموت.
و تلك بداية رحلة الوجود و البقاء.
لأنه عندما يعلم الطفل بأمر الحياة و الموت و أنه سيعيش مرة واحدة فقط
فإنه يدرك مدى ضعف و هشاشة تلك الحياة.
فمن الصعب أن تكون حياً على هذا الكوكب
سواء كنت بشراً، أو ثعلباً يشق طريقة في الغابة.
فوقتما يدرك الطفل أن الحياة هشة و ضعيفة
و أن كل لحظة تمر هي لحظة ثمينة، و أن كل منهم له تاريخه المنفرد
ساعتها يتاح للطفل أن يتعامل مع تجارب الآخرين و مآزقهم من نفس المنظار.
هذا أنه، الشخص الآخر، أو الكائن الآخر
له أيضاً حياة واحدة فقط، وأنه من الصعب العيش على هذا الكوكب و أن الأقدار ليست دوماً في صالحنا.
لذا إذا فكرت في الأوقات التي نتعاطف فيها مع بعضنا البعض، أو مع غيرنا من المخلوقات
فإن السبب دوماً هو أننا نشعر بمعاناتهم.
ففي التعاطف نجد نفحة من الموت واحتفالاً بالحياة.
و نحن نظهر تضامناً في تعاطفنا.
التعاطف هو عكس يوتوبيا.
فلا يوجد تعاطف في الجنة، أضمن لكم هذا، أخبركم قبل أن تذهبوا إلى هناك.
لا يوجد تعاطفٌ في الجنة، لأنه لا يوجد موت.
لا يوجد تعاطف في يوتوبيا، لأنه لا توجد معاناة.
فالتعاطف أساسه الإعتراف بالموت والاحتفال بالحياة
و أن نشجع بعضنا البعض على البقاء و الإزدهار.
أساسه هو نقاط ضعفنا وعيوبنا.
لذا فعندما نتحدث عن بناء حضارة تعاطفية، فنحن لسنا نتحدث عن يوتوبيا.
نحن نتحدث عن إمكانية الجنس البشري أن يُظهر التضامن و التماسك
ليس فقط مع بعضهم البعض
بل مع المخلوقات الأخرى الذين بدورهم يعيشون حياة واحدة فقط على هذا الكوكب الصغير.
نحن "أناس تعاطفيون", إذن فها هو السؤال
نحن نعلم أن الوعي يتغير في التاريخ
فبرمجة عقولنا اليوم تختلف عن طريقة برمجة عقل خادم العصور الوسطى
وبرمجة عقله لن تكون مثل برمجة عقل الصيادين و جامعي الطعام منذ 30.000 سنة.
إذن فالسؤال الذي طرحته في بداية تلك الدراسة منذ ستة أعوام هو
كيف يتغير الوعي في التاريخ؟
لأنني أردت أن أتخيل الإقتراح التالي
هل من الممكن أننا كبشر مبرمجين على الحزن التعاطفي،
هل من الممكن أن يمتد تعاطفنا هذا ليشمل البشرية بأكملها
كأسرة كبيرة ممتدة
و ليشمل الكائنات الأخرى كجزء من عائلتنا التطورية
و أن يشمل الغلاف الجوي كمجتمعنا و محيطنا المشترك؟
لو امكن تخيل ذلك،
إذن فربما نتمكن من إنقاذ جنسنا وكوكبنا.
و عندما أقول لكم اليوم "لو أمكن تخيل ذلك"
فأنا لا أعلم كيف سنتمكن من ذلك.
التعاطف هو اليد الخفية.
التعاطف هو ما يتيح لنا ان نمد بحساسيتنا و تفهمنا نحو الأخرين
حتى نتوحّد معاً بأجزاءٍ أكبر في المجتمع.
فالتعاطف هو التحضُّر ، التحضُّر هو التعاطف.
في مجتمعات الصيد و جمع الطعام، كان التواصل يقتصر على
القبائل المحيطة و مدى وصول الصوت.
فكل من كان يقطن الجبل المجاور، هو "الغريب المجهول".
إذن فالتعاطف كان يمتد فقط لصلة الدم.
عندما تطورنا إلى حضارات الزراعة الهيدروليكية المائية
أتاحت لنا الكتابة أن نمد جهازنا العصبي المركزي
و أن نكسر المزيد من حواجز الوقت و المكان و أن نجمع بين المزيد من الناس
و لم تؤدي القدرة على التمييز و زيادة الإحساس بالذات فقط
إلى الوعي اللاهوتي بل أدت إلى إمتداد التعاطف إلى رؤية وهمية جديدة.
وعلى ذلك، بدلاً من التواصل فقط بروابط الدم
قمنا بحل نظام القبائل و بدأنا التواصل القائم على الروابط الدينية.
إذن يبدأ الوهم الجديد،
يرى اليهود غيرهم من اليهوديين كعائلة ممتدة و يتعاطفوا معهم.
المسيحيون يروا غيرهم من المسيحيين كعائلتهم الممتدة و يتعاطفوا معهم.
نفس الشئ مع المسلمين.
و عندما نصل إلى القرن التاسع عشر، و الثورة الصناعية
و نتوسع في الأسواق إلى أماكن أكبر، صانعين خيالاً جديداً يدعى " الدولة."
و على حين غرة، البريطانيون يبدأوا في النظر إلى غيرهم في بريطانيا كأسرتهم الممتدة
و الألمان يرون غيرهم من الألمان كأسرتهم الممتدة، و الأمريكان الشئ نفسه.
لم يكن هناك ما يدعى "ألمانيا". لم يكن هناك ما يدعى بـ "فرنسا". كلها أوهام.
و لكنها سمحت لنا بمد عائلاتنا حتى تصبح لنا هوية و ولاء
بناءاً على ثورات الإتصالات النشطة المعقدة التي لدينا و التي
تقضي على حواجز الوقت و المكان.
و لكن إذا تطورنا من التعاطف نحو روابط الدم،
إلى التعاطف نحو الروابط الدينية،
إلى التعاطف القائم على الهوية الوطنية،
هل يشطح بنا العقل لو تخيلنا أن التكنولوجيا الحديثة
ستسمح لنا بأن نصل بتعاطفنا للجنس البشري ككل في محيط واحد؟
و ما سبب توقفنا هنا عند الهوية الوطنية؟
واقتصار تعاطفنا على التعاطف العقائدي أو الديني؟
أو ذاك القائم على روابط الدم؟
نحن نمتلك التكنولوجيا التي تمكننا من مد الجهاز العصبي المركزي
إلى التفكير تلقائياً و بديهياً كعائلة و ليس فقط عقلياً.
عندما ضرب ذلك الزلزال هاييتي ثم تشيلي، و لكن هاييتي بشكل أكبر
خلال ساعة واحدة، بدأت رسائل تويتر
و خلال ساعتين، بعض فيديوهات الهاتف المحمول ظهرت على يو-تيوب
و خلال ثلاثة ساعات كان الجنس البشري بأكمله
في تكاتف تعاطفي في الطريق إلى إغاثة هاييتي.
فلو كنا كما اقترح بعض فلاسفة حركة التنوير
ماديون، أنانيون، محبون للمنفعة و المتعة الذاتية
لما حدث هذا التجاوب مع كارثة هاييتي.
يتضح أنه منذ 175.000 عام في الوادي المتصدع في أفريقيا
كان هناك حوالي العشرة آلاف بشري متطورين تشريحياً، يمشون على العشب، أجدادنا.
أخصاء علم الوراثة وجدوا إمرأة، كمصدر للجينات
يتضح أن جيناتها قد مرت إلى جميع من في هذا الغرفة الليلة. باقي السيدات لم تصل جيناتها
يزداد الأمر غرابة...
لقد حددوا موقع رجل بعينه، كمصدر أساسي للجينات
و أطلقوا عليه " آدم ذو الكروموسوم Y"
يبدو أنه كان رجلاً قوياً
فقد مرت جيناته إلى كل من في الغرفة.
إذن فهاكم الخبر الرئيسي: 6.8 مليار شخص، في مراحل متنوعة من الوعي
الديني، المذهبي، النفسي، التمثيلي
و جميعنا نتقاتل مع بعضنا البعض حاملين وجهات نظر مختلفة عن العالم
و خمنوا ماذا؟
أتينا جميعاً من نفس الأب و الأم. كان الإنجيل صادقاً في هذا.
من الممكن أن نكون قد أتينا من عدة مصادر ـ ولكن المهم هو
أنه يجب أن نبدأ بالتفكير كأسرة واحدة.
يجب أن نتوسع في مفهومنا عن الهوية.
ولن نخسر هوياتنا القديمة الوطنية أو الدينية
أو حتى روابط الدم.
و لكننا نتوسع في هويتنا حتى ننظر إلى الجنس البشري كله كرفقاء الطريق.
و أن الكائنات الحية الأخرى كجزء من عائلتنا التطورية
وأن المحيط الحيوي هو مجتمعنا.
يجب أن نعيد صياغة قصة البشرية.
فلو أننا بالفعل "أناس تعاطفيون"، فيجب أن نطلق العنان لتلك الطبيعة الراسخة.
لأنه لو لم تخرج و تم كبتها سواء
من خلال أساليب التربية، أنظمة التعليم، أساليب إدارة الأعمال و الحكومات
فستأتي التبعات في صورة
النرجسية، المادية ، العنف ، العدوان.
لو أن لنا أن نُحدِث حواراً عالمياً
دعونا نبدأ من هنا، من "مجمع الفنون الملكي البريطاني"
وهو ما تفعلونه الآن كما هو واضح.
أن نبدأ في إعادة التفكير في الطبيعة البشربة.
و أن نستحضر التواصل المتعاطف بيننا
حتى نتمكن من إعادة التفكير في المؤسسات و المجتمع
و أن نضع حجر الأساس لحضارة تعاطفية.